纺织和纺织领域“Art”

莱昂纳多·达·芬奇:维特鲁威人,约1490年
莱昂纳多·达·芬奇:维特鲁威人,约1490年

过去五年 纺织品越来越多地出现在艺术展览中 策展人和艺术学者从一个一维的角度描述了它们,并将它们视为影响艺术发展的因素,例如纤维艺术或纺织艺术。
毫不奇怪,应该以艺术的方式来接触纺织介质,包括其材料,其技术的各种表现形式及其视觉内容。但是,这适用于所有具有感官知觉的媒体,除了在“艺术”中将物质方面及其处理视为次要的因素外。
如今,人们很少反思艺术概念的起源,它的多面性和不确定性。在历史进程中,“艺术”取代了宗教,获得了神圣的光环,并吸引了世俗的大祭司,他们嫉妒地捍卫了他们的解释权。
在文艺复兴时期-上帝存在的中期确定性之后,发生了深刻的精神危机,并导致了希腊和罗马古代盛行的思想流派-艺术家的成就从艺术力学的领域提升到了自由主义者当时的艺术思想家之一是 马西里奥·菲奇诺(Marsilio Ficino) (1433年-1499年),有影响力的人本主义者,哲学家和后来的牧师。 Ficino坚信,(艺术家)的灵魂渴望上升到精神层面,并最终成为神圣。当改革者继续以独立的自由意志来赞美人类时,宗教裁判所就想到了灵魂高于人类的肉体本质的观念,因此需要从罪人中拯救出来。身体和灵魂的这种致命二元性对应于图像(消息)与艺术中所见的媒介(材料)的分离,并且仍然是艺术学者对待主题的方式:材料和技术具有次要的重要性,重要的是形象!
在近代的艺术史过程中,为了形象的理解,人们严重地忽略了对图像结构的提法。他们的感觉物质的主要组成部分被忽略了,这意味着从多维的角度看待工作的任何人都难以获得关于任何给定零件的全面信息:“相对较新的见解是,艺术史,材料史和材料科学的结合对于获得对艺术品的印象是至关重要的,该印象足够完整,可以认为在其历史背景下可以理解它。” *)
对纺织品艺术感兴趣的艺术展览的参观者会感觉到,他们关注的对象似乎在当今的艺术殿堂中放错了位置,在展示方式上只有一半被人理解,而且描述不够充分。在过去的五年中,将纺织品引入艺术展览的方式并不能满足纺织艺术的需求。相反,它误导了观众追随一种实际上与纺织品创作背道而驰的邪教,因为它们需要整体的解释。
脚注
*)StefanWülfert在4. Riggisberger Berichte中,1996年,文章标题为‘Materialbezogene Untersuchung vierTüchleinmalereien(对四幅布画中使用的材料的分析)’, p. 159
笔记
纺织论坛杂志精选‘textile 艺术’在几个问题上,包括
TF 1/1990‘Textilkunst (Textile 艺术)’,主题问题
Jean Gimpel TF 3/1993的“艺术及其语义学”
TF 3/1996‘Textile 艺术 Vandalism’,主题问题,包括布画
TF 3/2012‘Textile 艺术 Prospects’,主题问题
TF 2/2013‘提花“挂毯”’,主题问题
以上问题均可用 出售!

2020年11月